上周读书会后

永晶见地值得重视。
      1、夷狄—诸夏的确可以做阶段论意义上的解说:人类只有在夷狄阶段才有君主,到诸夏阶段就没有了,熊先生就是这样解说“群龙无首”的。就这句话本身来看,这样解读没有什么疑难。“无君论”的确也是中国古代政治思想中的重要一系。
      2、孔子理想的政治是“为政以德”。在此政治下,君民之间的关系是基于“德性”的天然吸引关系,“德不孤必有邻”,而非基于暴力和利益的强制关系。因此才有君主真正意义上的“无为”,所谓“居其所而众星共之”。
      3、我未见好德如好色者。看来在圣人眼中,原初的人对于德性有一种如好好色、恶恶臭的直感。圣人要提醒人的,便是复归这种直感。圣人要求于为政者的,也是这方面。
Last updated: 2010-12-01 00:00:00         Views: 6628